中国古代文学博大精深，源远流长，传统文化植根于作家之血脉，并渗透于作品的字里行间，形成一篇篇永不褪色的文学佳作。

一、中国古代文学教学与传统文化传承之渊源

中国古代文学课程是汉语言文学专业的必修课，亦是一门专业基础课。中国古代文学教学之目的，是使学生全面了解中国古代文学的创作实绩，深刻理解古代文学各个阶段和各种体裁的重点作品，系统掌握中国古代文学史的发展脉络，了解古代文学史上重要的作家、文学思潮、文学流派、突出的文学现象等，以及其在文学史上的地位和影响，借以教育学生热爱祖国古代灿烂的文化，增强他们爱国情感。

何谓中国传统文化？“以中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的，世代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。”[1]中国传统文化起源于先秦，绵延至晚清，包括伦理道德、心理特征、价值观念、生活方式、风俗习惯等方面，并对当下之文化与生活产生深远影响。习近平亦评价“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。”[2]

中国传统文化博大精深，中国古代文学虽不能与中国传统文化画等号，但两者仍有相合之处。中国古代文学在时间与轨迹方面与传统文学有相合之处。在文学的发展中，“文学”一词并不单纯，常常与政治、历史、哲学、宗教、艺术等融合。先秦时期，文学形态即诗乐舞一体，文史哲不分。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”[3]此段点评魏晋时代，提出文学自觉一说，但至今仍有争论。《宋书·雷次宗传》云：“时国子学未立，上留意艺文，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。”[4]指出元嘉十五年，宋文帝立文学馆，将之与儒学、史学、玄学并列，文学取得了独立地位。中国古代文学披沙拣金，蕴含了传统文化精华，传延中华文明精神。中国古代文学教学应把握传统文化特点，彰显传统文化，传播传统文化，一方面使得学生领悟传统文化精华，另一方面使得学生在传统文化的熏陶中，树立正确的人生观与价值观。然而，目前一些高校的中国古代文学教学常与传统文化脱节，教师专注于具体古代文学知识的传授，而忽略了中国传统文化的广阔背景，使得学生对中国古代的价值观念、典章制度、心态思想、风俗习惯非常隔膜，亦使得学生健全人格的塑造困难重重。之所以中国古代文学教学与传统文化脱节，一方面源于教育观念的僵化，重知识轻能力，强调专门而非广博。另一方面则意味着对中国古代文学教师提出更高要求，教师在具备扎实的古代文学基本功外，还需了解中国古代政治、历史、哲学、民俗、思想等文化知识。因此，将中国古代文学教学与传统文化结合，既是教学改革的重大任务，也是大学生人格完善的重要途径。

二、中国古代文学教学与传统文化结合之方法

在中国古代文学的教学中，若能适当引入传统文化，则能拓展学生思维，取得良好的教学效果。首先，在中国古代文学史的讲解中可融合传统文化。比如讲解白居易及其诗歌之时，可通过白居易中进士的经历，让学生了解唐代的行卷与科举。“所谓行卷，就是应试的举子将自己的文学创作加以编辑，写成卷轴，在考试以前送呈当时在社会上、政治上和文坛上有地位的人，请求他们向主司即主持考试的礼部侍郎推荐，从而增加自己及第的希望的一种手段。”[5]唐代科举考试不糊名，考官需借助文士平时作品与声望决定取舍。进士科对文士文词的要求使得行卷之风大为盛行。行卷之风起于盛唐，盛于中晚唐，对唐代文学产生深远影响。青年白居易即以自己的诗集行卷于顾况。顾况则以白居易名字调侃，化用《礼记·中庸》，戏言“长安百物贵，居大不易。”然而，当顾况读到白居易《赋得古草原送别》“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”时，大为惊讶，由衷赞叹白居易的才华，表示“有句如此，居天下有甚难。老夫前言戏之耳。”课堂通过白居易行卷之一角，展示了唐代进士行卷与科举关系的整体风貌，既拓展了学生思维，又使得学生加深了对唐代科举的了解。又如在讲解陶渊明及其诗歌时，笔者将玄学思想引入教学。“玄学思潮对于士人人生理想，价值取向，生活情趣等的影响，在各个不同的时期有着不同的表现。”[6]东晋时期，玄释结合，融入名士的人生志趣，树立了名士追求自然闲适的人生理想。陶渊明不同于金谷园名士，亦不同于兰亭集中文人，他将自己融入自然，物我一体，心与物冥。“归园田居”中之田亩、草屋、榆柳、桃李、村子、炊烟、鸡狗等皆与陶渊明心灵相通，陶渊明在“复得返自然”中不仅安顿了身心，而且为后人构筑了永恒的精神家园。玄学思想的引入深化了学生对陶渊明的认识，有助于学生思想的深化与人格的完善。

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